公元581年，北周的外戚、大丞相杨坚篡周夺取政权，建立隋王朝，结束了南北朝对峙的局面。在黄河流域，自十六国以来，各族与汉族进行剧烈的痛苦的融合运动，至隋朝得以完成，在长江流域，自东晋以来，为抵御北方各族的南侵而建立起来的汉族政权，到隋朝失去了存在的意义。隋文帝（杨坚）在这种形势下，顺利地建立起统一南北的隋朝。

隋文帝统一两大流域，凭借两大经济基地，建立起繁荣程度超过两汉的隋朝。民众得以安居从事生产，户口与财产都有巨大增进。隋朝虽然是个短命的王朝，但在中国历史上占相当重要的地位，它结束了西晋末年以来近300年的军阀混战、南北分裂的状态，创建了继秦汉以后的第三次大统一局面。对后世影响很大的三省六部制和科举制在这一时期基本定型，隋王朝制定《开皇律》，继续推行均田制等发展措施，使社会经济和文化出现短暂的繁荣，隋王朝和琉球等周围各族的联系加强，并和**、朝鲜等**开展友好往来，然而，隋后期政治昏朽，隋炀帝杨广是历史上臭名昭著的暴君，他搜刮民财、大兴土木、游山玩水、并多次发动大规模的对外战争，使社会矛盾尖锐化。618年，隋王朝在农民纷起抗隋的反对浪潮中垮台。

公元617年，乘隋末大乱之机，李渊起兵入长安，618年自称皇帝，创建唐王朝。628年由其子李世民削平群雄完成统一大业。唐太宗李世民继位后，以隋亡为鉴，重用贤能、虚心纳谏、轻徭薄赋，并进一步推行均田制、府兵制和科举制等，使唐朝社会走向**，经济迅速得到恢复，出现了“贞观之治”的兴旺局面。

唐太宗以后，唐朝的农业、手工业和商业贸易进一步发展，诗歌、绘画以及医学、天文学等方面都有伟大的创造和卓越的成就。中外文化交流得到空前发展。到唐玄宗开元时，国内一片繁荣发达景象，被誉为“开元盛世”。

唐后期，由于**者的昏庸腐败，各种矛盾不断激化，终于在755年爆发了安史之乱。这场历时8年之久的叛乱给社会造成**破坏。此后，唐朝内则宦***、朋*争斗，外则藩镇割剧，国无宁日。唐是繁荣强大的朝代，自兴盛至衰亡，经历290年。在这个长时期里，就**阶层内部主要矛盾的存在和变化来看，大体可以分为三个阶段。唐前期自公元618年（唐高祖武德元年）至公元741年（唐玄宗开元二十九年）凡124年，其间主要矛盾是中央**集团内部腐朽倾向和进步倾向的矛盾，由于进步倾向起着主导作用，因而保持长期的强盛状态。唐中期自公元742年（唐玄宗天宝六年）至公元820年（唐宪宗元和十五年）凡79年，其间主要矛盾是中央集权势力和地方割据势力的矛盾，由于斗争的结果，中央集权势力取得相对的胜利，因而基本上还能够保持**的统一。唐后期自公元821年（唐穆宗长庆元年）至公元907年（唐昭宗天佑四年）凡87年，其间主要矛盾是中央经济集团内部宦*势力和士族势力的矛盾，由于宦*势力占优势，中央集权势力愈趋于衰弱，又由于黄巢所率农民起义军被击败，地方割据势力成为**的力量，唐朝就此灭亡。

公元907年，割据者朱全忠灭唐建立后梁，五代十国开始。南方出现前蜀（王建）、吴（杨行密）、吴越（钱镠）、楚（马殷）、闽（王审知）、南汉（刘岩）六国。北方先后建立了后梁、后唐、后晋、后汉、后周5个小朝廷。建立朝廷的人，都是武夫，非常好战好杀。黄河流域在这群武夫**下，遭受*其严重的破坏。蜀、吴两国特别是吴国，阻止北方战乱波及长江流域，起着屏障作用。南方诸国得以保境息民。北方遭受将半个多世纪的破坏，南方在同时期内，基本上得免战祸。从此，经济文化的重心从河黄河流域转移到长江流域。后周世宗（柴荣）开始进行统一战争，不幸病死。公元960年周为宋代所取代，从而结束了五代十国时期。

在祖国医学的流传和发展过程中，教育的主要方式为口授及带徒实践。那时，收他人做弟子的医生认为，从事医生职业是救人救世的神圣事业，是关系到生死存亡的大事。因此选择弟子时，都比较严格。《灵枢·*能》载：“得其人乃传，菲其人勿言”，希望被选的弟子德才均优，以继承神圣的事业。如东汉初针灸学家涪翁，精**诊，针灸技术尤其高明，往往手到病除，且不分贵贱，悉心救治，不图报酬，受到群众的爱戴。涪翁的弟子程高，程高的弟子郭玉也擅长针灸，并精于脉诊。东汉和帝让郭玉试诊，郭玉切脉，众皆叹服。

这种选择他人作弟子的形式可择优为徒，大大胜过单纯家传，对祖国医学的发展起到了推动作用。

这种带徒的形式在古代医学教学中处于主导地位，但这种形式由于老师本身条件，使**的知识有一定的局限*和片面*。《伤寒论·原序》载：“各承家传，始终守旧”。使医学知识和经验的交流与发展受到了阻碍。

南北朝刘宋王朝元嘉二十年（公元443年，文帝刘义隆采纳名医秦承祖所秦“置医学，以广教授”的建议，是我国**创办医学教育机构之始。《魏书·*氏志》载：“公元484年（魏孝文帝太和八年），北魏*制中已明确设有“太医*士”，*八品下，“太医助教”*九品，“***士”*从九品，教授医学知识。专职教*的地位比南朝的明确。公元581年（隋开皇元年）以后，**的医政管理及医学教育都有进步。政府设立了开端于南北朝的“太医署”隶属太常寺管辖。此时的太医署为****的医疗行政管理兼医学教育机构。隋太医署中有固定的人员编制，设置太医令2人，太医丞2人，医师200人，*园师2人，医学*士2人，助教2人，**师2人，祝禁*士2人，共计有215人。隋**医家巢元曾在太医署任太医*士。

唐朝沿用隋制，医学教育除继承传统的家传师授的带徒方式外，于公元624年（唐高祖式武德七年）正式设立的“太医署”，隶属太常寺。署中中行政、教学、医疗、*学四科人员组成，规模较大，且设备充实，教育制度比隋朝健全。并明确规定组织编制、医学分科、课程设置、**成绩考核等制度。这种由**创办，太常寺**、太医署管理的教育机构，是世界上*早的医学教育机构，比欧洲意大利于公元872年创立的隆勒诺医学校开创的时间早200多年，而且在组织机构、教学内容、方法等方面都较完备，在世界上有着较大的影响。

太医署中有行政管理人员16名。其中太医令2名，为署内****：太医丞2名，作为太医令的助手；以下有医监4名，医正8名。太医署除行政管理外，设医科与*科。医科为四部：医师、针师、**师与咒禁师。每一部门都由*士1人，正八品上，助教1人，从九品上，负责授课。

医师部门范围*广，分科系统而精细，有利于专科向纵深发展，。各科共同必修课程有：《黄帝内经·素问》、《本草》、《甲乙经》、《脉经》等。然后，分别学习有关**5个专业的课程。学习年限也有明文规定，体疗（内科）学期7年，疮肿（外科）学期5年，少小（儿科）学期5年，耳目口齿科（五*口腔科）学期4年，灸法（火艾烧灸治病）学期3年。太医署除注重理论学习外，还重视**实践。要求学习《本草》时，必须认识*形，深明*理，*悉产地等；学习《明堂》是，必须检图即能指出孔*；学习《经脉》时，**之间互相诊候，了解四时及浮沉滑涩的脉候；学习《黄帝内经》时，必须做到深刻理解，融汇贯通。

针师部门，由针*士1人，从八品上，助教1人，针师10人，从九品下，教授《明堂》、《脉诀》、《流注图》等。先学习经脉、孔*、九针。再学习辩证方法及用针手法等。

**部门，由***士1人，**工9人辅助掌管**师部门，教授“消息导引之法”。这是一种相当复杂的技术，运用传统的导引、**、正骨等疗法以**风（伤风）、寒（感寒）、暑（中暑）、湿（胀泻）、饥（胃病）、绝（昏晕）、劳（劳力过度、逸（缺乏运动或积食不化）等。此法运用**通络的方法，使体内雍滞的经脉，随导引而畅，使**消失。

**师部门还兼管正骨科教学，要作损伤折跌等伤科的处理。如对一般骨折，主张复位后用衬垫固定，并注意关节活动；对肩关节脱臼，采用“椅背复位法”等正骨技法。

咒禁部门有咒禁*士1人，从九品下，掌教祈祷咒禁的方法以驱除邪魅，这是从印度传来的原始方法，带有迷信色彩，渗入医学领域中，使医学教育中出现了唯心教育的误导。

*学部门于京师设置*园，专门培养*学人才。**庶人16至20岁的为*园生，学习**的栽培、采集、炮制、制剂、使用等方面的知识，**后升*师，即为医师助手。设*园置府2人，吏4人，掌固4人，负责**保管及管理杂务；另主*8人，*童24人配制**；*园师2人，*园生8人栽培*材。

太医署对**要求严格，除入学经**外，还定期（月、季、年）进行**。医*士主月试、太医令丞主季试、太常丞主年终试。各科学习除测试医学知识外，还结合临症实际评核成绩。公元624年（唐高祖武德七年）始规定登用如国子监，按成绩高低及**率多少分别选用，定为医师、医正、医工等。公元760年（唐肃宗乾元三年）右金吾长史王淑奏：“医术请同明法人，自今以后，各试医经方策十道；本草二道、脉经方义二道，通七以上留，以下放”。根据通七以上留的原则，安置时也有区别，通常上选的充御工，其次可派各州任医学*士等。如**成绩欠佳准许补考。唐朝限定医学必须在9年内学成，不及格者，令其退学，不准行医。

公元629年（唐太宗贞观三年）开始，唐政府在各州相继设立医学教育机构。公元714年（唐玄宗开元二年），各州添设助教。公元724年（唐玄宗开元十二年）各莞??栌幸窖Р┦浚??萄?猓?乒苤莞?搅剖挛瘛Q?J揭窖Ы逃?又醒肜┱沟降胤剑??菡??笮。??璨┦俊⒅?碳罢惺詹煌?耸?难???涫倍越淌Φ难≡穹浅Q细瘛N夜?糯??⒁窖Ы逃??⒍擞谀媳背??了宄?蹙吖婺＃?教瞥?比照橥晟疲???艘桓雎?さ姆⒄构?獭＠??醭??臧竦奈闹危??偈挂窖Ы逃?乱档慕?徊椒⒄梗?丛炝擞欣?跫??br>

公元514年，南朝·梁武帝应朝鲜（百济）国的请求，派医师赴朝鲜诊疗与讲学，由此祖国医学发展到国外。公元608年（隋炀帝大业四年），**推古天皇派遣惠日、福音等来我国留学，学习中国医学。公元623年（唐高祖武德六年）学成回国，并将巢元方所著《诸病源候论》、孙思邈所著《千金方》带回**。公元701年，**正式采用我国医事及医学教育制度，制定有医*职令《大宝律令·医疾令》，明确规定学医者必读《素问》、《黄帝内经》、《明堂脉决》、《针灸甲乙经》、《新修本草》等书籍。公元693年，朝鲜置*士，开设“中国医学”。其学制仿效唐朝，并以《素问》、《难经》、《针灸甲乙经》、《神农本草经》等典籍为教材。公元733年（唐玄宗开元二十一年），**荣睿、普照等来华留学，10年后即742年（唐玄宗天宝元年），荣、普两位**学问僧专程赴扬州邀请高僧鉴真赴日，于是鉴真率领弟子数十人在公元754年到达**，受到**朝野及佛教界的盛大欢迎。此后，他在**传授中国医*学，对**医学发展贡献很大，**人民尊称他为“过海大师”。

由于我国历代医家的卓越成就，使医学成*较早，医学教育也具有特色，对世界医学教育影响很大。

隋唐时期医院的设立更为广泛，除京都外，地方也建立了病坊。但二者的*质、内容截然不同，京都的病坊是宫廷医院，而地方则是专收贫孤残人，兼收乞丐。

《隋书》载：“暑月疫时，病人或至数百，厅廊悉满”，直到病愈才召其亲属接走，类似一种临时*的时疫医院。公元588年（隋文帝开皇八年），辛公义任岷州刺史时，收容病人于厅事。公元734年（唐玄宗开元二十二年），由于佛教盛行，一般病坊多设在寺庙之中称悲田坊，兼收无依靠的乞丐，由僧尼主管。《高僧传》载：“唐释道宣，收养疠疾，男妇别坊，四时供承，务令周给”。另一唐僧，丹阳沙门释智岩，先在白马寺，后往石头城（甘肃武威东），住入疠人坊，为病人说佛法，还为病人洗涤脓血、喂饭、送*、无所不为。公元654年（唐高宗永徽五年），卒于该“疠人坊”，该“疠人坊”为世界上较早建立的隔离病院之一。

公元712年（唐玄宗开元元年），玄宗李隆基接睿宗皇帝位后，进行较全面的政治改革，其中一项内容为“淘汰僧尼，压抑佛教”，勒令二万多僧尼还俗，禁止新建佛寺，限制寺院经济的发展，没收寺观法外占田。因此，僧尼还俗参加农桑生产，“悲田坊”即出现无人经管的局面。公元845年（唐武宗会昌五年），宰相李德裕奏云：“今缘诸道僧尼已还俗，‘悲田坊’无人主领，恐贫病无告，必致困穷，臣等商量，将出自佛教语‘悲田坊’改名为‘养病坊’。祈两京量给寺田十顷，大州镇给田七顷，其他诸州委观察使量贫病多少给田五顷，以充粥食。如州镇有羡余*钱，量予置本取利，*为稔便”。自此，京中与各诸州一律拨给寺田5至10顷作经费，该恒产以其田租由各本管之地，选派乡绅耆老一人主持。由于政府的重视，已设立的病坊、养病坊全部取消原名“悲田坊”，将收治麻风病人的“福田院（佛教语）改称为“疠人坊”。唐末，有专为病僧而设的“延寿察”，是一种安养、疗病机构。公元931年（五代时后唐明宗长兴二年），“敕诸道州府各置囚院，并委派随处长吏经心管理，遇有病囚，及时差人疹候疗理。

在封建社会，帝王首先重视宫廷医*组织，并有专人负责，至隋唐逐渐完备。如属太常寺的“宫中患坊”即为宫廷医院。《唐书·百*志》载：“**患病，有*库监门”，并且“医师、医监、医正别一人莅坊”，这可算为*早的**疗养院。

根据敦煌遗书可见，其医卷、医画以及有关资料反映出隋唐时期敦煌的医事活动。沙洲和中原一样，也设有养济院，收留病人，这即是沙洲医院。我们依据《唐玄宗·天宝年代，敦煌群会计牒》所载“病坊”会计单名目及其数字，推知该“病坊”大约设置5至10张床位，医院总资产130贯又72文，另杂*950斤20枚，用于病坊正常运转；其住院部所使用的杂什物品94件，既有食堂炊具，也有病人日用必备品，还有**制*工具等。这所病坊似乎为州立医院。

以上资料表明，在些期间，医院基本是以病坊形式存在和命名的。

我国古代在急救方面有许多丰富的经验，尤其是通过手法或借助器物进行抢救，多获良效。

在公元3世纪，东汉名医张仲景急救自缢者时，创造*的应用了人工呼吸方法。

这些人工呼吸抢救法到东晋时期已有进一步的改进。东晋医家葛洪的《肘后救卒方》载：“塞两鼻孔，以芦管内其口中至咽，令人嘘之，有倾其腹中袭袭转，或是通气也……”。南北朝时，梁朝姚僧垣的《集验方》中加进改进方法，强调“仰卧，以物塞两耳，……以两竹筒内**鼻中，使两人痛吹之，塞口傍无令气得出。半日，所死之人即噫噫，勿复吹也”。这种应用器具吹气的方法，可防止医生与病人之间的交叉**。古代急救学如此符合科学，实属难能可贵。

唐代医家孙思邈对前辈医爱所使用急救工人呼吸法的继承和发展，则倡导沿用“以筒内口中，使两人痛吹之，塞口旁无令气得出，半日，**即苏，可勿吹也”。这种急救法可以说是口对口的人工呼吸急救法的开始，以后普及民间，向口内痛吹气时，将气全部吹入。此法广泛应用至今。

孙思邈除用人工呼吸法外，还运用灸法，灸病人胸内，四肢大节陷、大指等各七壮。孙氏还用鼻孔灌*法，“捣韭汁灌鼻孔中，末伏龙*吹鼻中，末皂夹吹鼻中，嚏则气通，起**”。

古代医籍中有不少记载。葛洪所著《肘后救卒方》为*早提出。南北朝陈延之所撰《小品方》中亦有论述。尤以唐代医家王焘的《外台秘要》中所载：“肘后疗溺死一宿者尚可活方，取瓮倾之，以**伏瓮上，令口临瓮口，燃以芦火二七把，烧瓮中当**心下，令烟出，小入**鼻口中，鼻口中水出则活，芦尽更益为之，取活而止。常以手候**身及瓮，勿甚热。冬天当令火气能使**心下得暖”。“若卒无瓮，可就岸穿地，令如瓮烧之令暖，乃以**著上”，也可“用车彀为之，当勿隐其腹，乃令得低头，使水出。并熬灰数斛以偻身，湿即易”。陈延之的《小品方》载：“疗溺死若身尚暖者，掘地作坑，中熬灰数斛，内坑中，下**复灰，湿彻即易之，勿令灰热烙煿人，冷即易之，半日即活。

古籍出现卒死、昏沉、昏绝等名称，是描述现代称之为休克的病名。《内经》中载：“针过其日数则脱气”及“五络俱竭，令人身脉皆动，而形无知也，其状若尸，或曰尺厥。”脱气是一种轻型的休克，尸厥则是休克严重的病例。其急救的方法有针灸、**、热熨、吹耳、热汤*等。如《史记·仓公传》载扁鹊在诊断虢国太子病时说：“若太子病，所谓尸厥者也”，……“脉乱故形静如死状，太子未死也”。扁鹊抢救虢国太子时，乃使其弟子子阳“厉针砥石，取三阳、五会”。顷刻太子复苏，又使弟子豹，“为五分之熨，熨两肋下，再熬以汤剂调理，二十余天而愈”。

晋代葛洪等在抢救卒死时，还强调了保暖的重要*，用铜器、瓦器盛热水或茅草火灰，隔衣熨贴腹上，器皿冷却后则更换热汤，维持温度。

唐代医家孙思邈对卒**采用热瓦熨心；灌服汤*不易时，可用“口噤不开，去齿下汤，汤入口不下去者分其发左右踏病人引之，*下复增而取尽一升，须臾立苏”。孙氏同时也用灸法**，“卒忤死，灸十爪下各三壮、灸人中三壮，又肩中百壮，间使七壮、巨阙百壮”。孙氏利用综合疗法急救卒中，有一定疗效。

敦煌医卷载：“治人卒死，其脉如常，取皂荚末吹耳鼻中即瘥……无脉者真死”。可见隋唐医家已能认识休克，并能区别**死亡与生物死亡，并提出卒死病人急救的方法。

葛洪的《肘后救卒方》中载：“今吞针哽在喉中，若含磁石口中，或吸针出耳”。再用，误吞金属钗等物，哽于咽喉而不出，急救法是：“取韭菜暴令萎，煮使*勿切食大束”，钗即随韭菜之**和粪便而出。至今小儿误吞钉或曲形针之类，亦用此法排出。《外台秘要》中载：公元四五世纪，僧人用琥珀珠巧取误吞的鱼钩，具体方法是以琥珀珠“贯着钩绳，推令前入，至钩处又复推，以牵引其出矣”。孙思邈则用鹿筋条揉作球状物以线网之，另一头留在口外，令病人将鹿筋团吞下，使铁杆异物入团内以提出。在古代，对咽喉，甚至食道异物剔除的方法和使用的器械是多种多样的，技术高明而科学。

用压迫止血法，“若洒渍棉塞鼻孔”。应用烧烙止血法，在秦汉时已相当普遍。《外台秘要》中载：“便烧铁篦烙之”。孙思邈在论述牙齿涌血不止的**时，强调烧钉赤，炷血孔中而止“。古人用金银打成烙铁，每用艾火燃烧通红，乘热烫**，再燃再烫，用于止血，效果可靠。

葛洪的《肘后方》中载：“取生土瓜根捣取汁，以少许水解之，筒中吮下部，取通”。孙思邈则进一步改进，《千金要方》强调：“凡尿不在胞中，如胞屈僻，津液不通。以葱叶除尖头，内**孔中深三寸，微用口吹之，胞胀，津液**，便愈”。用葱叶导尿，是一种安全可靠的急救方法。

葛洪撰写的《肘后救卒方》，后改名为《肘后备急方》共八卷。被历代认为是一本古代急症手册。书中载有不少急救内容，明确指出救急措施必须与病因**相结合，急则治其标，**缓解后，辩证施治，消其根源。他非常注重**实践，重视急症的**与鉴别诊断，在该书卷一中，以“脉扰动”、“股间暖”来区别“尸厥”和死亡。他在**学上也有很多的创新，是前人所未曾应用的。葛洪在**急症时倡导具有便（疗法简便）、廉（**价廉）、验（选方切合实用、效果可靠）特点的方法。

孙思邈勤奋钻研，四处寻求采访流传于民间的医疗经验，“以**至贵、重有千金，一方济之，德逾于此”。因此，他的医疗思想、**实践和高尚的道德品质，均为历代所称道，他在急救医学方面所做的突出的贡献。邻人注目。

唐朝的**医学分科十分明确，在*办的太医署里，分医科和*科两大类。医科又分医师、针、**与咒禁四大部分。而医师又细分为五大科，分别是体疗、少小、疮疡、耳目口齿、角法。由此可见中医原本无“内科”之称。传统概念中，除特殊标明而**的专科，如妇、儿、口齿耳目、正骨之外，其它的病症几乎都属于体疗（内科）内。

专科医学的发展日益趋向成*，一般认为从远古至公元前三世纪，是我国医*学的萌芽时期，公元前221年至220年秦汉时，是中医奠定基础的时期，公元265至960年，晋随唐五代时是中医大发展的时期。

隋政府组织医学家巢元方等编撰的《诸病源候论》是一部中医学论述病因、证候及**分类的专著，书中把**分为67门，证候1739种，这是以往医籍均未达到的规模。

从深度上看，《诸病源候论》一书对许多疫病的病因、病机、**、分型、鉴别等各方面有进一步的认识，如对消渴、癫病、虚劳、**、丹*、破伤风的描述详细而**。

陈延之撰的《小品方》中亦强调：“天行瘟疫”与“伤寒”的不同。“经心录”中把热*病分为伤寒、热病、风湿、湿病、阴*、阳*、热*、瘟疫、天行节气九种。医家在**实践中逐步提高了认识。

诊断学：孙思邈的诊断学见解是“夫欲理病，先察其源，候其病机”。他认为诊察病人的时间应选择在早晨，因为早晨饮食还未进，阴气未动，阳气未散，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，精取其脉，知其逆顺。因此，孙氏提出“非其时不用”。再指出“上医听声，中医察色，下医诊脉”。“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”，孙思邈认为不可只凭脉断病。

**学：孙思邈对****主张是“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”。他列举很多**良方，如水肿病属难治之症，认为盐与水肿有关，应注意忌盐。他对甲状腺肿有一定了解，用容易推广含碘的羊靥代替南北朝时深师采用的鹿靥**甲状腺肿。用槟榔**绦虫病，用麻黄平咳喘，用乌豆和谷白皮****病，用白头翁、苦参**痢疾等。

（3）由“辨病论治”向“辩证论治”过渡

唐朝时诊疗倾向于汉朝张仲景奠定的“辩证论治”，主要表现是证候组合。如在《千金方》、《外台秘要》等医籍中，出现在每个病名之下，都列举了大量方剂，这些方剂都是根据不同的证候组合、分类列举的，可以看出逐步由“辨病论治”过渡到“辩证论治”的原则。

中医的疮疡科就是中医的外科，古代时称为疡医。疮疡科**掌肿疡、溃疡、金疡与析病。**未溃肿物、已溃疮疡、刀枪箭伤与骨伤。正骨在隋唐时期由***士等直接负责教学与医疗，外科手术中较为进步的是正骨科。唐朝骨科医家蔺**，是一位精通骨科医学的道家。他撰有《仙援理伤继断方》一书。倡导骨伤**常规中，强调正骨**，清洁伤口，检查诊断，牵引复位，敷*固定，定期复查等。他在**技术上，已能应用手术**粉碎*骨折，在改进骨折固定的方法与原则中，强调有效固定与不发生骨折再移位的前提下，患肢应作适应运动，这些**与护理，可促使加速愈合与减少伤后病残的发生。

《诸病源候论》中提到，将原属内科杂病的“肺痈”列入外科病证，对恶*肿瘤已有记载，描述“离疽”和“杼疽”的证候特征。此二证均可在半月左右致人于死，揭示这些病的外观主证及预后不良。这是中医对恶*肿瘤的较早记载。

针灸疗法，是我国中医学中一个重要学科，晋代针灸学家皇甫谧编著了《黄帝针灸甲乙经》，书中基本内容是按照脏腑、腧*、气血、经络、病机、刺灸法及禁忌作了明确的规定，如厘定腧*的总数是654*，比内经书上多189个，其中有单*48个。提出禁针*8个，不宜深针*4个，禁灸*31个。

孙思邈则重视**和针灸的配合**。他提出：“若针而不灸，灸而不针，皆非良医也，针灸不*，*不针灸，尢非良医，知针知*，固是良医”。又提出：“或一病用数十*，或数病只一*，皆临时斟酌作法用之”。他*早提出“阿是*”的名称和作用，据此后世才有天应*、不定*的痛点论述和应用。

王焘的《外台秘要》阐述“针能杀生人，不能起**”的观点，因此王焘只录灸法，不录针法，着重介绍明堂灸法。

**术是一种古老的疗法。隋唐时期，***法盛*一时，《唐六典》载：“风入肢节脏腑积而疾生，宜导而宣之，使内疾不生，外邪不入。若损伤折跌者，以法正之”。《外台秘要》中载“手当千遍，*力才行”等。总之唐朝的医学发展是辉煌的。

隋唐英雄传》是以历人世间传说及历史故事综合改编的古装侠义电视剧。本剧以南北朝时期北周**举兵歼灭北齐班师后，侄儿杨坚又灭周建隋，自称隋文帝始至以秦叔宝为中心的瓦岗寨众义士匡扶正义，辅佐李世民玄武门之变为历史背景。全剧以唐朝护国公秦叔宝为核心人物，从秦叔宝幼年目睹隋兵欺压百姓及少年时代的愤世嫉俗行侠仗义的成长过程，到瓦岗寨起义直至玄武门之变助李世民平定天下为主线，在他身边的众多英雄豪杰如：程咬金、罗成（隋唐时期有罗士信,罗士信是历史上确有其人的,和**中罗成有许多相似之处,所以被认为是罗成的历史原型。）、单雄信、徐茂公、王伯当、尉迟恭、李世民等人物为辅线，其中本剧还增加了两位花容月貌的人物--李蓉蓉、单冰冰以作为男女情缘的主要人物容纳其中，使全剧更加生动好看。

隋唐末年，隋文帝次子杨广欲谋篡位，把朝内重臣视为眼中钉。李渊为了避难，准备携全家离京返乡。途中，李渊遭到杨广收买的**宇文成都的**，危难中正巧碰到押送囚徒的秦叔宝。秦叔宝击退宇文成都，救出李渊后，得知**是杨广派出的，又怕多事，不辞而别。为了报答秦叔宝的救命之恩，李渊为秦叔宝立庙以示纪念。(数年后，秦叔宝正是知道了李渊是这样知恩图报，才毅然追随。)

秦叔宝把**送到潞州后，因欠下房钱，又患重病，被迫卖出自己的金刚锏时，遇到了绿林好汉单雄信。他一直敬重秦叔宝的为人和武艺，便厚赠银两。秦琼在回家的途中因被错认为是饷马，打斗中，失手打死捕快获罪（其实是那捕快是自己一不小心撞到同僚的刀口上），被当地*府发配燕山，之后他又因为罗成父亲的关系，去山东节度使唐璧处当旗牌*。

秦叔宝到达山东不久，杨广谋害了隋文帝篡位，当他**大臣伍建章伪造遗诏布告天下大时，建章不从**，引起建章的儿子南阳太守伍之召起兵反隋。杨广命韩德虎攻破南阳后大赦大下登基。被判重刑的程咬金遇救出狱后，单雄信见他是位英雄，便拉他一起做打劫的无本生意，却得靠山王**的几十万两饷银，便当众烧毁捕批牌*。不料单雄信和程咬金又在黄土岗被捕，于是徐茂公等好汉便人返山东，救出二人，聚义瓦岗寨，拥戴程咬金为“混世魔王”，粉碎了隋军的多次征讨。

当了皇帝的杨广要去扬州巡游，下令开凿运河。贪*污吏们趁机搜刮民脂，残害百姓，弄得民不聊生，天下大乱，群雄四起。此时，一直犹豫不决的李渊在属下的计谋下，不得不起兵太原，攻取长安，自立为唐王。

瓦岗军的程咬金觉得当皇帝没趣，把王位给了谋士李密。李密便自立为西魏王，统兵扫隋，得到天下响应。游幸到扬州的隋炀帝终于被自己*信任的宇文化及**。李密趁机拿下扬州。但他不思进取，开始腐化堕落不说，还猜忌部下，残忍的**了自己的亲密战友。而胸怀大志、深谋远虑的李世民却思贤如渴，广纳人才。他十分赞赏已成为他妻子的长孙姑娘的观点：统一天下的大战，也是争夺人才的大战，谁能拥有一批杰出的人才，信任和依靠这批人才，就能得到天下。于是那些叛离李密的谋士大将们纷纷投到李世民的门下，众叛亲离的李密终于被中国籍的伊朗人王世充击败。

在李世民的统帅下，徐茂公、秦琼、尉迟恭、程咬金、罗成等率兵扫平了十八路反王。在这场统一战争中李世民还得到少林寺的十八棍僧的相助，击毙了王世充，演绎了场颇为神奇的故事。

然而才高功大的李世民一直被太子李建成和齐王李元吉所嫉恨，他们谋害李世民的阴谋暴露后，忍无可忍的李世民终于发动了“玄武门之变”，翦除了李建成和李元吉。事后，李世民也被群臣拥戴登上帝位，是为唐太宗。

该剧以南北朝时期，隋文帝一统天下始至李世民玄武门之变为历史背景，玄武门之变发生于唐高祖武德九年(626年)。当时的秦王李世民在长安城宫城北门玄武门**太子李建成和齐王李元吉。随后，李渊诏立世民为皇太子，下令军国庶事无论大小悉听皇太子处置。不久之后李世民即位，年号贞观。

617年，李渊在李世民支持下在太原起兵反隋并很快占领长安。618年，隋炀帝**之后，李渊建立唐朝，并立世子李建成为太子。据说太原起兵是李世民的谋略，李渊曾答应他事成之后立他为太子。但天下平定后，李世民功名日盛，李渊却犹豫不决。李建成随即联合李元吉，排挤李世民。李渊的优柔寡断，也使朝中政令相互冲突，加速了诸子的兵戎相见。

是年，李建成向李渊建议由李元吉做统帅出征突厥，借此要把握住秦王的兵马，然后趁机除掉李世民。李世民在危急时刻决定背水一战，先发制人。

时代背景：公元五七七年，北周周武帝伐北齐，先锋**率兵破晋阳，秦旭战死，**大军向济州进发。济州：守将秦彝正替四岁儿子叔宝举行拜师入学之礼，齐相高阿古从晋阳逃至，报告晋阳失守，**军临城下，高阿古欲降，彝不从，发信向燕山罗艺求援。是夜，高阿宝开城门降敌，彝着家仆秦安带妻宁夫人及子叔宝逃，并交托金锏，着秦安传叔宝秦家锏法。彝力战**遭擒，誓死不降，**从高阿古意翌日当众施刑以慑服济州军民。

翌晨，宁夫人出城途经刑场，不忍夫受刑驻足，叔宝挣脱秦安奔向父，高阿古命擒叔宝以胁彝，彝救子心切，大发神威，扑击阿古，惨遭**击弊，死前击杀叛臣阿古。秦安拼命抵挡周兵，与宁夫人乘抱叔宝逃出，父亲死状长留叔宝脑海。宁夫人与秦安带叔宝，逃至历城，力尽，周兵紧追，为程咬金母子所救。追兵走后，宁夫人从程母意，暂住程家。叔宝与咬金情同手足。罗艺得知济州失守，其妻秦氏父兄双亡，求艺**，艺答应等候时机。公元五八一年，隋公杨坚逼静帝禅让，篡周建隋，称隋文帝。文帝封长子杨勇为太子，次子杨广为晋王。杨广不服，谋臣宇文化及、张衡献计杨广要迎合文帝，善结人缘，多立战功，以谋太子之位。公元五八八年，文帝从李浑之计，下诏揭陈后主大罪，渡长江攻陈，广请缨为帅，文命李渊为长史协助。罗艺得知隋起兵攻陈，兵力中空，决发兵攻隋。李渊率隋军陷陈都建康，擒后主及张、孔二妃，广仰慕张、孔二妃美色，欲留己用。李渊抗命杀之，与杨广结下仇怨。**抵冀州，见艺枪法精奇，决定以武服艺，单人匹马向艺挑战。罗艺力战**，处于下风，**惜才，让三分致打成

第2集**劝罗艺以天下一统，免生灵涂炭为重，劝艺归降，艺开出三个**条件，**保证文帝一定答应，修章上表。文帝答应**所奏，封罗艺为燕公，驻守边疆。大隋一统天下，在文帝励精图治下，天下欣欣向荣，百姓生活**。在历城，宁夫人织布，程母卖柴维生，生活虽清苦，但两家人融洽生活：叔宝与咬金亲兄弟般，生活细节如下：叔宝、咬金二人同时读书，咬金字也认不了几个，常常被警告。秦安传授二人武艺，咬金记心不及，只能记得三招，但每招有开山之势叔宝常发恶梦，记着**杀父情景。每当秦彝死忌必定拜祭，叔宝已成习惯。咬金读书成绩毫无进展，被勒令退学，助母亲到山上砍柴。一日叔宝下课，遇班师隋兵强抢胡老师女儿，叔宝见义勇为出手，击倒喽啰，令武队长轻敌，被叔宝戏弄，老羞成怒，要杀叔宝泄愤，全力出手，叔宝不敌，被扼之气绝，咬金刚砍柴路过，见叔宝命悬一线，危急下以斧头砍死队长，二人忽忙逃回家。程母为保咬金命，听从宁夫人之见，带咬金逃离他乡。秦安教训叔宝欲行侠仗义必须名正言顺，必须在其位，执其政，维持治安欲正名，除非是一名公差，叔宝发誓志愿当公差，并勤读练武。蒙太奇带过，叔宝成长，为身历城捕快都头，以下之叔宝仗义行为细节：为人排难纠纷，获镇上居民赞赏。乐善好施，施恩不望报。敢以理与军队抗衡，为上司下属佩服。虽贵为都头，仍协助母亲搬布，为人至孝。喜交朋结友，常到贾柳顺之酒馆讨论江湖逸事，遇有外地英雄路过，必邀同座，遇有困难者，必赠以金银或施以援手。恶梦与每年祭父之习惯依然。叔宝已享有山东小孟尝之名，在江湖上薄有名气，时有人慕名结交，或有时借机*财，虽被樊虎提醒，但他却以乐观信人态度置之。一日，城中罕有发生**案，是采花盗粉面狐狸单冲所为，。在追捕中,单冲中计，虽被围却武艺高强突围而去，叔宝负伤狂追，单冲被追之密林，被捕兽器夹断腿，堕入死亡陷阱，千钧一发之际被叔宝所救。单冲闭眼束以待毙，叔宝生擒而不杀，单冲好奇，叔宝回答：「我只是一名执法者，却无权栽决。」单冲感激佩服，甘愿被绑，叔宝虚脱晕倒。叔宝昏倒醒来，已是数天之后，得知单冲已被神秘人救走，感无奈。被秦安教训别太冲动，天外有天，人外有人。河南饥荒，化及爪牙乘机将赈灾的粮价抬高，*得大量不义之财。雄信不值，于押运中途劫走，并迫爪牙签下罪状，以防化及报复。长安城内，宇文化及正为雄信劫款事大怒，突传杨广急召。杨广对久久未能获太子之位，深感不满，宇文化及报告朝中尚有唐公李渊及郕公李浑不肯收礼，因李浑为文帝所信任，广命家臣加礼再送。李浑府内：李浑拒见广送礼之人，只回信一封，愁眉不展，女儿蓉蓉与父分析大势，列举历史为例，浑后悔蓉不是男儿身。广读浑回信大怒，到花园闲逛，遇堂妹琼花**天热乘凉，见琼花衣衫单薄顿起*念，欲阻琼花呼叫误杀琼花，忽忙之下，将尸首丢下池塘。

广回府急召宇文化及、张衡，道出闯祸，化及急召太子幸臣姬威，得知太子是晚约了师姥卜卦，计上心头，吩咐张衡马上贿赂各太医隐瞒琼花死因。广假装发现琼花尸首，文帝悲痛，召来各臣，独太子被姬威蒙*不至，文帝大怒。太医谎告**遇溺而死，李渊怀疑，请求验尸，被广以不欲沾污皇妹尸体理由阻止，广对渊起杀机。翌晨早朝，文帝询问太子为何昨夜未至，太子解释因在占卜未知，文帝查问所卜何事，姬威谄告太子所作之法乃害文帝、杨广、琼花及独孤皇后，并于太子花园早埋木偶**，人证物证俱在，文帝大怒废太子并斩首，立杨广为嫡，朝上有臣谏言俱被斩，独李浑不惧，哭朝欲保太子之命并以退隐为胁，文帝一怒，赶李浑离朝。

李渊待文帝气下，再劝文帝，文帝顺从李浑之言，不杀太子改为软禁，并后悔赶走李浑，派杨广代表他请李浑重新上朝。宇文智及随广到浑府，李浑以病拒见杨广，杨广一怒直闯后堂，被蓉琴声吸引，广一见蓉花容月貌，为之倾倒，怒火全消，忘记任务，欲讨好蓉，被蓉赶走。广回府后为蓉神晕颠倒，化及献计杨广娶蓉为正室，以未来国丈地位，*李浑合作。广备*礼至浑府求婚，被李浑拒绝，骂至体无完肤又揭出怀疑他是杀琼花之**，广含怒离去，恨李浑入骨。李浑担心广绝不罢休，怕以皇命迫婚，命蓉暂往于潞州开设客店之远房亲戚王小二处暂避，侍婢春花伴蓉上路。蓉蓉到小二潞州客店，小二见浑是当朝大*，待蓉如贵宾。蓉闲时抒琴解闷，琴声传至店中，人客欣赏，好奇欲见抒琴人真面目。广怀恨在心，张衡知文帝常梦见洪水淹都城，献出一计，广散谣言：日落照龙舟黄淮逆水流扫尽杨花落天子季无头歌谣慢慢传开，传至文帝耳中，文帝不乐，杨广贿方士为文帝解梦，说文帝所创大隋基业将被姓李之人所灭，名字中皆与水有关，矛头直指李渊李浑，文帝多疑，悉李浑辞*信呈上，大骂文帝，文帝大怒，下令处斩朝中所有姓李之人，免留后患。李浑全家被化及处决，杨广吩咐暗中留下蓉蓉，但智及回报遍寻不获，杨广不快。幸得丞相高颎力劝文帝，在朝姓李**得以活命，李渊辞*，文帝任为太原留守，广不忿李渊活命，化及献计于途中扮作强盗狙杀渊全家。

广决定率领智及、成龙、成都截杀，深信以成都等高手之力，李渊必死无疑。小二得知李浑灭门，告知蓉蓉，蓉登时晕到。小二担心惹祸上身，欲赶蓉走，被妻劝阻，但蓉靠山全失，接济断绝，势利小二不欲蓉白吃白住，想出一计，叫蓉弹琴娱宾，蓉无奈，只得答允。小二将蓉赶至下人房居住，又兼做闲杂工作。蓉将身上所有金银首饰交春花，求春花变卖，到长安尽量收拾家人遗体，将之安葬。并在法门寺置灵位，好获香火供拜。然后春花可获自由。春花答应事成后回来照顾蓉，蓉拒绝，说二人已是同等地位，春花不忍，蓉求她速去，春花含泪告别。蓉琴技令小二店客似云来，蓉常被责骂所弹之曲幽怨，又愁眉苦脸，所得**全被没收，蓉忍辱偷生。朝廷废太子，斩李浑皇榜传至历城，叔宝为之婉惜。知府下命要押解两批**至潞州与泽州，叔宝想到外一开眼界，请缨前往，临行前，宁夫人与秦安再三叮嘱在路上谨慎。叔宝与同僚樊虎押**上路，路经潼山，叔宝仰慕山上名胜，独自游览，遇一相士，指叔宝有牢狱之灾，叔宝嗤之以鼻。游览完毕，去与樊虎会合。李渊与家眷回归太原路过潼山，被杨广率众幪面扮作强人狙击，李渊不敌围攻，被冲散，杨广欲杀渊幼子元霸令渊分心，叔宝路过见状，见义勇为，攻杨广救元霸（叔宝容颜在元霸留下深刻印象），杨广面巾被揭，大惊，被叔宝打伤（时李渊背向，见不到杨广），成都护主心切，无心恋战，护广逃去，叔宝欲追为渊阻止。渊感激叔宝请教名号，叔宝遵从秦安叮嘱别乱报姓名，谎称秦五，后匆匆离去。李渊正欲起行，忽闻后面人马嘈杂，以为强盗复返，连施冷箭，林中惨叫迭起，李渊急忙离去。被渊误射为二贤庄大庄主单道，见箭上有李渊名号，不明无辜被射，临死前嘱咐二弟雄信代为**。三叉路上，叔宝猜拳负于樊虎，要押**往潞州，叔宝约定事成后于潞州会合，樊虎错觉以为在此路口会合。李渊夜投宿承福寺，回想狙杀之人非一般强盗，幸得神人打救，妻子提议于承福寺立像供奉，渊实时凭记忆将叔宝相貌画下。元霸狂哭不止，但一见叔宝像即安静。元霸自此染上怪病至脑力迟钝，但力大无穷。叔宝路经潞州客店，在外停脚歇息，听得蓉琴声幽怨，留下印象。将**押至潞州衙门，但蔡知府外出未返，未能签回檄文，叔宝想起琴声，到小二店暂住。叔宝以为只逗留短时间，所以出手豪*，小二引为上宾。用膳间，遇徐茂公进店替人占卜，为小二所赶，茂公提醒叔宝小心牢狱之灾，叔宝好奇，邀茂公同坐。相谈甚欢，提及忠臣灭门，叔宝为之婉惜，蓉受刺激曲停，引起茂公留意，从琴声听出蓉背负深仇，临行前提醒叔宝缘牵千里，近在眼前，叔宝不明所以。叔宝欲与蓉交谈，蓉避而不答。雄信正在庄中研究以赃银赈灾之事，突传兄长被射死，尸首已至门外，雄信悲恸，一方面安排丧事，誓与李渊势不两立。

如是数日，蔡知府仍然未返，叔宝亦自得其乐，每天在店内交朋结友，喝酒听琴，叔宝为人豪*，但每次赏赐蓉皆被拒绝。叔宝不觉盘川用尽，但蔡知府仍未返，小二催帐，叔宝坚信樊虎将到来会合，承诺数天内将帐结清。樊虎在路口久候叔宝不果，留下口讯于茶寮，自返历城。蔡知府终回，叔宝取得檄文回店时，碰到一群王孙公子不满蓉冷若冰霜，恃财调戏，叔宝仗义大打出手，店面遭大肆破坏，王孙公子逃去，小二埋怨蓉儿不懂逢迎，要叔宝赔偿损失，叔宝仍信樊虎应约，小二要叔宝以檄文为押，叔宝为免蓉儿被责，只得应允。小二檄文在手，有恃无恐，赶叔宝至柴房居住，又不肯供饭，入夜，蓉蓉报答日间打救之恩，持冷饭予叔宝充饥，又赠以头钗予叔宝典当渡日，二人首次交谈，叔宝感激不尽。蓉蓉叫叔宝脱下日间打斗被撕破之衣服给她缝补，叔宝欲问蓉身世，蓉无语离去。叔宝醒来，见外衣被缝好披在身上，暖意上心头。到镇上将头钗典当得零钱。一连几天，均到路口及衙门查问樊虎迹影均不得要领，信心渐失，而因缺钱，每日只靠干粮充饥，身体渐差。小二讥讽叔宝武功了得，不如去卖武*钱结帐，叔宝觉也是可行之计，决定依从。夜里却碰上大风雨，柴房漏水，叔宝**风寒。翌日虽然头晕身热，仍坚持卖武，临行前小二警告若空手而回必拿檄文往*究治。叔宝于潞州卖武，因身体不适，脚步虚浮，单冰冰路过观看，对叔宝冷语批评，叔宝警告冰冰尊重江湖规矩，二人言语之争，叔宝挑战冰冰，冰冰好胜应承，被叔宝当众戏弄，冰冰大发脾气，赶走围观群众，一走了之，叔宝一无所有。叔宝欲将金锏典当，被拒绝，提议他到二贤庄找义薄云天之雄信碰运气。冰冰回府，为刚才被辱发脾气，二哥雄信说她不是，反被刁蛮冰冰抢白，雄信无奈。下人入报有人至押锏，雄信因与冰冰理论随意应承，冰怀疑押锏之人是叔宝，抢出报复，为雄信所阻，并留叔宝在庄上休养，邀大夫悉心照料。叔宝日渐痊愈，雄信向叔宝表白自己乃绿林首领，劫富济贫为目的，早已仰慕小孟尝盛名，引为知己，邀叔宝参加绿林大会。叔宝见雄信有领袖风采，深感佩服，席间，雄信推举叔宝侠义为人，并在群豪中以兄弟相称，叔宝被雄信义薄云天气慨**，豪情壮志顿生。叔宝体力复原，练锏测试，伯当经过技痒，试与叔宝比试，叔宝方知伯当武功甚高，冰冰被叔宝豪气吸引，仰慕之情顿生，常找机会以教武艺为借口，濒繁接近。叔宝归家心切，向雄信辞行，雄信心想送厚礼予叔宝又怕叔宝拒绝，于叔宝行李偷放金银，冰冰窥见，暗中跟随，也偷把一些珠宝首饰放入行李内（冰冰放入的是贼赃），叔宝不知雄信暗藏厚礼，辞行回历城。

叔宝夜投客店，翻开行李方知内藏金银珠宝大惊。为房外小二窥见，误以为叔宝是强盗急报*府，差头吴广率众至，怕叔宝武艺高强设下圈套，叔宝误中绳网被擒，混乱中误杀吴广。叔宝被潞州蔡知府提堂审问，因藏贼赃难以解释，叔宝欲说明原委，但怕连累雄信，故隐瞒事实。因他本是公差，执法犯法，罪加一等，又兼**，理判死刑，但叔宝虽在严刑下不肯**画押，蔡知府无奈，择日再审。雄信得知叔宝被捕，查知冰冰闯祸，怒掴冰冰，冰冰欲解释无从。雄信到监牢探叔宝，外遇茂公。叔宝心知难逃一死，拜托雄信照顾母亲，雄信承诺。并想劫狱救叔宝，茂公阻止，此举会令叔宝陷万劫不复之地。茂公预言叔宝灾星将满，必遇贵人，献计雄信贿赂蔡知府，令叔宝减罪。冰冰后悔害了叔宝，哭求雄信拯救，雄信斥巨款贿赂蔡知府及其它人，又赔偿吴广家人巨款，在威迫利*之下，众人口供易转，蔡知府顺水推舟，由死刑改判叔宝充军冀州。蓉蓉在客店对叔宝案程亦十分关心，破例开口向阿成询问，显出蓉蓉对叔宝关心之情。雄信挑选当差好友金甲押送叔宝上路，一行人在小二客店饯别，小二讥讽叔宝，被冰冰骂个狗血淋头。叔宝向蓉道别，誓必报大恩，蓉无言以对，以一句‘珍重’及琴声送叔宝上路。出了大道，金甲替叔宝脱下枷锁如常人上路，沿途得各绿林好汉接待，叔宝感激雄信之恩。三人抵冀州边境，叔宝主动上回枷锁，因避免遇上沙陀国抢匪，三人联合一队商旅结伴而行。路上沙陀匪帮拦路**越货，原来商旅乃罗成率手下所扮，设下圈套擒匪，众人大战匪帮，叔宝对罗成枪法佩服，而罗成对身陷枷锁仍抗敌自如之叔宝深留印象。罗成歼擒匪首回冀州，顺便领叔宝回营报到。沿途叔宝突记起是日为父死忌，停下向东诚心跪拜，吸引罗成注意。罗成回府向父罗艺报告任务完成，时罗妻秦氏叫二人随她拜祭父兄二人，罗成提乃叔宝有同样行为，秦氏有异样感觉。翌日，罗艺从各地众多押解而至**中挑选合适人选，至叔宝时，罗成提父亲留意，艺叫叔宝演武功，认出是妻家传锏法，传叔宝至内堂，秦氏在帐后细听审问，详细查问之下，秦氏肯定叔宝是失散多年之侄儿，从帐后急出，拥泪相认。冰冰苦闷外游，遇金甲送叔宝物件，一时兴起，未通知雄信便随往，雄信失却妹踪影，担心不己。

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2、“钱，我……没钱，要不然，老板，我拿这个还债吧。”Q从怀里摸出一个圆圆的光碟，正面画着一个**的外国美女，这自然是一张**光碟，巨大的胸部把老板的眼睛紧紧吸引住了，咽了咽口水，老板又拿起这碟子仔细看看，狐疑：“这，到底是什么玩意？”，Q不由叹道：“似你这等俗子，岂能知晓天缘镜的妙处啊。”心里也哀叹：“自己怎么就走到了这个时候呢，买几张黄碟这么大的罪过吗。”。

3、几日之前，Q偷偷的买了几张碟片，又从小书屋里买了几本**漫画和****，准备在假期里长长见识，怎知道骑着自行车穿过一道地下道，出来时候，却到了这个时代，自己也不知道这是唐朝还是宋朝，自行车在山路上骑废了，扔在山里了，不远就是一座城池，看看城门上的大字，才知道自己到了太原城，饿得实在不行了，Q走进了一座酒楼，自己的钞*自是不能用了，付账的时候，才想到用这光碟代替。

4、“老板你看，这天缘镜非是金银铜铁材质，我相信这时间尚无有此天材地宝，看到这几个……

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