1、你去，去寻那与我的振动数相同的人；

2、你去，去寻那与我的燃烧点相等的人。

3、你去，去在我可爱的青年的兄弟姊妹胸中，

4、ist nur ein Gleichnis；只是一虚影；

5、das Unzulaengliche，不可企及者

6、hier wird’s Ereignis；在此事已成；

7、das Unbeschreibliche，不可名状者

8、hier ist’s getan；在此已实有；

9、序幕：不周山中断处。巉岩壁立，左右两相对峙，俨如巫峡两岸，形成**门阙。阙后现出一片海水，浩淼无际，与天相接。阙前为平地，其上碧草芊绵，上多坠果。阙之两旁石壁上有无数龛*。龛中各有**女像一尊，手中各持种种乐器作吹奏式。

10、山上奇木葱茏，叶如枣，花色金黄，萼如玛瑙，花大如木莲，有硕果形如桃而大。山顶白云叇，与天色相含混。

11、上古时代。共工与颛顼争帝之一日，晦冥。

12、开幕后沈默数分钟，远远有喧嚷之声起。

13、女神各置乐器，徐徐自壁龛走下，徐徐向四方瞻望。

14、老颛，你是否还想保存你的老命？

15、啊，你才是个呀——山中的返响！

16、总之我要满足我的冲动为帝为王！

17、喧呼杀伐声，武器斫击声，血喷声，倒声，步武杂沓声起。

18、野人之群执武器从反对方面穿场而过

19、山后闻“颛顼万岁！皇帝万岁！”之声，步武杂沓声，追呼声：“叛逆徒！你们想往哪儿逃走？天诛便要到了！”

20、〔共工〕率其*徒自山阙奔出，断发文身，以蕉叶蔽下体，体中随处受伤，所执铜刀石器亦各鲜血淋漓

21、切来做我饮器！舔吸武器上血液，作异常愤怒之态

22、啊啊，饿痨之神在我的肚中饥叫！

23、这不周山上的奇果，听说是食之不劳。

24、*徒们呀，快把你们的头颅借给我来！

25、群以头颅碰山麓岩壁，雷鸣电火四起。少时发一大雷电，山体破裂，天盖倾倒，黑烟一样的物质四处喷涌，共工之徒倒死于山麓。

26、〔颛顼〕裸身披发，状如猩猩，率其*徒执同样武器出场

27、天在飞砂走石，地在震摇，山在爆，

28、啊啊啊啊！浑沌！浑沌！怎么了？怎么了？……

29、雷电愈激愈烈，电火光中照见共工、颛顼及其*徒之尸骸狼藉地上。移时雷电渐渐弛缓，渐就止息。舞台全体尽为黑暗所支配。沈默五分钟。

30、——光明同黑暗底战争已经罢了！

31、——那被驱逐在天外的黑暗不是都已逃回了吗？

32、——再去炼些五色彩石来补好他罢？

33、——那样五色的东西此后莫中用了！

34、要照彻天内的世界，天外的世界！

35、——新造的太阳不怕又要疲倦了吗？

36、——我们要时常创造新的光明、新的温热去供给

37、——哦，我们脚下到处都是男*的残骸呀！

38、——把他们抬到壁龛之中做起神像来吧！

39、——不错呀，教他们也奏起无声的音乐来吧！

40、——新造的太阳，姐姐，怎么还不出来？

41、——她太热烈了，怕她自行爆裂；

42、——哦，我们感受着新鲜的暖意了！

43、——我们的心脏，好像些鲜红的金鱼，

44、——我们唱起歌来欢迎新造的太阳吧！

45、此时舞台突然光明，只现一张白幕。舞台监督登场。

46、舞台监督向听众一鞠躬诸君！你们在乌烟瘴气的黑暗世界当中怕已经坐倦了吧！怕在渴慕着光明了吧！作这幕诗剧的诗人做到这儿便停了笔，他真正逃往海外去造新的光明和新的热力去了。诸君，你们要望新生的太阳出现吗？还是请去自行创造来！我们待太阳出现时再会！

47、天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其缺，断鳌之足以立四*。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山。折天柱，绝地维。故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。《列子·汤问篇》

48、女娲氏古之神圣女，化万物者也。——始制笙簧。《说文》

49、不周之山北望诸毗之山，临彼岳崇之山，东望泑泽别名蒲昌海，河水所潜也；其源浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。《山海经·西次三经》

50、本篇*初发表于一九二一年二月二十五日出版的上海《民铎》杂志第二卷第五号。〕

51、序幕：洞庭湖。早秋，黄昏时分。

52、君山前横，上多竹林芦薮。有银杏数株，参差天际。时有落叶三五，戏舞空中如金色蛱蝶。

53、妙龄女子二人，**，散发，并坐岸边岩石上，互相偎倚。一吹“参差”洞箫，一唱歌。

54、棹舟之声闻，二女跳入湖中，潜水而逝。

55、此时帆船一只，自左棹出。船头饰一龙首，帆白如雪。老翁一人，银发椎髻，白须髯，袒上身，在船之此侧往来撑篙，口中漫作唉乃之声。

56、屈原立船头展望，以荷叶为冠，玄色绢衣，玉带，颈上挂一莲瓣花环，长垂至脐；颜色憔悴，形容枯槁。其姐女须扶持之。鬒发如云，簪以象揥。耳下垂碧玉之瑱。白衣碧裳，俨如朝鲜**妆束。

57、屈原这儿是什么地方，这么浩淼迷茫地！前面的是什么歌声？可是谁在替我招魂吗？

58、女须嗳！你总是爱说这样疯癫识倒的话，你不知道你姐姐底心中是怎样痛苦！你的病，暖！难道便莫有好的希望了吗？

59、老翁三闾大夫！这儿便是洞庭湖了。前面的便是君山。我们这儿洞庭湖里，每到晚来，**有妖精出现，赤条条地一丝不挂，永远唱着同一的歌词，吹着同一的调子。她们倒吹得好，唱得好，她们一吹，四乡的人都要流起眼泪。她们唱倦了，吹倦了，便又跳下湖水里面去深深藏着。出现的时候，总是两个女身。四乡的人都说她们是女英与娥皇，都来拜祷她们：祈祷恋爱成功的也有，祈祷生儿育女的也有；还有些痴情少年，为了她们跳水死的真是不少呢。

60、屈原哦，我知道了。我知道她们在望我，在望我回去。唉，我要回去！我的故乡在那儿呀？我知道你们望得我苦，我快要回来了。哦，我到底是什么人？三闾大夫吗？哦，我记起来了。我本是大舜皇帝呀！从前大洪水的时候，他的父亲把水治坏了，累得多死了无数的无辜百姓，所以我才把他逐放了，把他杀了。但是我又举了他的儿子起来，我祈祷他能够掩盖他父亲底前愆。他倒果然能够，他辛勤了八年，果然把洪水治平了。天下的人都赞奖他的功劳，我也赞奖他的功劳，所以我才把帝位禅让给了他。啊，他却是为了什么？他，他为什么反转又把我逐放了呢？我曾杀过一个无辜的百姓吗？我有什么罪过？啊，我流落在这异乡，我真好苦呀！苦呀！……呀，我的姐姐！你又在哭些什么？

61、女须你总是爱说你那样疯癫识倒的话，你不知道你姐姐底心中是怎么地痛苦！

62、屈原姐姐，你却怪不得我，你只怪得’我们所处的这个混浊的世界！我并不曾疯，他们偏要说我是疯子。他们见了凤凰要说是鸡，见了麒麟要说是驴马，我也把他们莫可奈何。他们见了圣人要说是疯子，我也把他们莫可奈何。他们既不是疯子，我又不是圣人，我也只好疯了，疯了，哈哈哈哈哈，疯了！疯了！歌

63、啊啊！我倦了，我厌了！这漫漫的长昼，从早起来，便把这混浊的世界开示给我，他们随处都叫我是疯子，疯子。他们要把我这美洁的莲佩扯去，要把我这高岌的危冠折毁，要投些粪土来**我。从早起来，我的脑袋便成了一个灶头；我的眼耳口鼻就好象一些烟筒的出口，都在冒起烟雾，飞起火星，我的耳孔里还烘烘地只听着火在叫；灶下挂着的一个土瓶——我的心脏——里面的血水沸腾着好象干了的一般，只迸得我的土瓶不住地跳跳跳。哦，太阳往那儿去了？我好容易才盼到，我才望见他出山，我便盼不得他早早落土，盼不得我慈悲的黑夜早来把这浊世遮开，把这外来的光明和外来的口舌通同掩去。哦，来了，来了，慈悲的黑夜渐渐走来了。我看见她，她的头发就好象一天的乌云，她有时还带着一头的珠玉，那却有些多事了；她的衣裳是黑绢做成的，和我的一样；她带着一身不**的无形的香花，把我的魂魄都香透了。她一来便紧紧地拥抱着我，我便到了一个绝妙的境地，哦，好寥廓的境地呀！歌

64、暖！这也不过是一个梦罢了！我周围的世界其实何曾改变过来！便到晚来，我睡在床席上又何尝能一刻安寝？我怕，我怕我睡了去又来些梦魔来苦我。他来*我上天，登到半途，又把梯子给我抽了。他来*我去结识些美人，可他时常使我失恋。我所以一刻也不敢闭眼，我翻来复去，又感觉着无限的孤独之苦。我又盼不得早到天明，好破破我深心中不可言喻的寥寂。啊，但是，我这深心中海一样的哀愁，到头能有破灭的一天吗？哦，破灭！破灭！我欢迎你！我欢迎你！我如今什么希望也莫有，我立在破灭底门前只待着死神来开门。啊啊！我，我要想到那“无”底世界里去！作欲跳水势

65、女须急挽勒之你究竟何苦呢？你这么任*，这么激烈，对于你的病体真是不好呀！夏禹王底父亲正象你这样*情激烈的人，所以他终竟……

66、屈原不错，不错，他终竟被别人家拐*了！他把**弄坏了，自以为去谄媚下子邻国便可以保全他的位置，

67、他终竟被敌国拐*了去了。这正是他“愚而好自用”底结果。于我有什么相干？他们为什么又把我放逐了呢？他们说我害了楚国，害了他的父亲；皇天在上，后土在下，这样的冤狱，要你们才知道呀！

68、女须你精神太错乱了，你总要自行保重才行。只要留得你健康，什么冤枉都会有表白的一天，你何以定要自苦呢？我知道你的心中本有无量的涌泉，想同江河一样自由流泻。我知道你的心中本有无限的潜热，想同火山一样任意飞腾。但是你看湘水、沅水，遇着更大的势力扬子江，他们也不得不隐忍相让，才汇成这样个汪洋的洞庭。火山也不是时常可以喷火，我们姐弟生长了这么多年，几曾见过山岳们喷火一次呢？我想山岳们底潜热，也怕是受了崖石底压制，但他们能常常地流泻些温泉出来。你权且让他们一时，你自由的意志，不和他们在那膻*的政界里驰骋，难道便莫有向别方面发展的希望了吗？

69、屈原哦，我知道了！我知道了！我知道你要叫我把这莲佩扯坏，你要叫我把这荷冠折毁，这我可能忍耐吗？你怎见得我便不是扬子江，你怎见得我只是些湘沅小流？我的力量只能汇成个小小的洞庭，我的力量便不能汇成个无边的大海吗？你怎这么小视我？哦，你是要叫我去做个送往迎来的娼妇吗？娼妇——晤，她！她，郑袖！是她一人害了我！但是，我，我知道她的心中却是在恋慕我，她并且很爱诵我的诗歌。

70、唔，那倒怕是个好办法。我如做首诗去赞美她，我想她必定会叫楚王来把我召回去。不错，我想回去呀！

71、但是，啊！但是，那个是我所能忍耐的吗？我不是上天底宠儿？我不是生下地时便特受了一种天惠？我不是生在寅年寅月寅日的人？我这么正直通灵的人，我能忍耐得去学娼家惯技？我的诗，我的诗便是我的生命！我能把我的生命，把我至可宝贵的生命，拿来自行**，任人**吗？我效法造化底精神，我自由创造，自由地表现我自己。我创造尊严的山岳、宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨，我萃之虽仅限于我一身，放之则可泛滥乎宇宙。我一身难道只是些胭脂、水粉底材料，我只能学做些胭脂、水粉来，把去替女儿们献媚吗？哼！你为什么要小视我？我有血总要流，有火总要喷，不论在任何方面，我都想驰骋！你为什么要叫我“哫訾栗斯，喔咿儒儿，如脂如韦，突梯滑稽”以偷生全躯呢？连你也不能了解我，啊！我真不幸！我想不到才有这样一位姐子！

72、屈原倾听哦，刚才的歌声又唱起来了呀！

73、我们为了他——泪珠儿要流尽了，我们为了他——寸心儿早破碎了。

74、屈原哦，她们在问我的所在！我站在这儿，你们怎么看不见呀？

75、屈原哦，好悲切的歌词！唱得我也流起泪来了。流吧！流吧！我生命底泉水呀！你**了出来，好象把我全身底烈火都浇息了的一样。我感觉着我少年时分，炎天烈日之中，在长江里面游泳着一样的快活。你这不可思议的内在的灵泉，你又把我苏活转来了！哦，我的姐姐！你也在哭吗？你听见了刚才的那样哀婉的歌声吗？

76、女须我也听见的，怕是些渔家娘子在唱晚歌呢！

77、屈原不然，不然，我不相信人们底歌声有那样泪晶一样地莹澈。

78、屈原自语时，老翁**驻篙倾听，舟行甚缓。

79、老翁这便是娥皇、女英底哀歌了。这歌儿似乎还长，我在湖中生活了这么一辈子，听了不知道有多少次。我虽是不知道是些什么意思，但是我听了总也不知不觉地要流下泪来。

80、屈原能够流眼泪的人，总是好人。能够使人流眼泪的诗，总是好诗。诗之感人有这么深切，我如今才知道诗歌底真价了。幽婉的歌声呀！你再唱下去吧。我把我的莲佩通同赠你，投莲瓣花环入湖中你请再唱下去吧！

81、老翁呀！天色看看便阴了下来，我们不能再拖延了！我怕达不到目的地方，天便会黑了！我要努力撑去！我要努力撑去！……

82、老翁尽力撑篙，从君山右侧，转入山后。花环在水上飘扬。帆影已不可见，远远犹闻唉乃之声。

83、〔本篇*初发表于一九二一年四月出版的上海《学艺》杂志第二卷第十号。

84、湘累，指屈原投湘水而死。《汉书·扬雄传》：“钦吊楚之湘累。”注引李奇曰：“诸不以罪死曰累，……屈原赴湘死，故曰湘累也。”按《史记·屈原贾生列传》载屈原被放逐后怀石自沉汨罗而死。汨罗，江名，是湘水支流。〕

85、景：一望田畴半皆荒芜，间有麦秀青青者，远远有带浅山环绕。山脉余势在左近田畴中形成一带高地，上多白杨。白杨树上归鸦噪晚；树下一墓，碑题“聂母之墓”四字，侧向右。右手一条陇道，远远斜走而来，与墓地相通。

86、聂嫈荷桃花一巨枝，聂政旅装佩剑，手提一竹篮，自陇道上登场。

87、聂政指点姐姐，你看这一带田畴荒芜到这么个田地了！

88、聂嫈叹息暖暖！今年望明年太平，明年望后年丰收，望了将近十年，这目前的世界成为了乌鸦与乱草底世界。指点你听，那白杨树上的归鸦噪得煞是逆耳，好象在嘲弄我们人类底运命一样呢！

89、聂政人类底肺*只供一些鸦鹊加餐，人类底膏血只供一些乱草滋荣，——乱草呀，乌鸦呀，你们究竟又能高兴得到几时呢？

90、聂嫈指点你看，那不是母亲底墓碑吗？母亲死去不觉满了三年。死而复生的只有这些乱杂的败草。永逝不返的却是我们相依为命的慈母。我们这几年来久已饥渴着生命底源泉了呀！

91、聂政战争不熄，生命底泉水只好日就消逝。这几年来今日合纵，明日连衡，今日征燕，明日伐楚，争城者**盈城，争地者**盈野，我不知道他们究竟为的是什么。近来虽有人高唱弭兵，高唱非战，然而唱者自唱，争者自争。不久之间，连唱的人也自行争执起来了。

92、聂嫈自从夏禹传子，天下为家；井田制废，土地私有；已经种下了永恒争战底根本。根本坏了，只在枝叶上稍事剪除，怎么能够济事呢？

93、此时欲圆未圆的月儿自远山升上。姐弟二人已步入墓场。聂政置篮墓前，拔剑斫白杨一枝，在墓之周围打扫。聂嫈分桃枝为二，分插碑之左右。插毕，自篮中取酒食陈布，篮底取出洞箫一枝来。

94、聂政唉，我三年不吹了，今晚想在母亲墓前吹弄一回。

95、聂嫈很好，我也很想倾听你的雅奏呢。陈设毕，在墓前拜跪。

96、聂政也来拜跪。拜跪毕，聂嫈立倚墓旁一株白杨树下。聂政取箫，坐墓前碧草上姐姐，月轮已升，群鸦已静，茫茫天地，何等清寥呀！

97、聂嫈你听，好像有种很幽婉的哀音在这天地之间流漾。你快请**和我，我的歌词要和眼泪一齐迸出了！唱。聂政**和之

1、姓名：水树舞亚（又译：水树玛依亚）（水树マイア）

2、介绍：本作主人公，15岁。初登场于**话，在海洋厅的入厅**考出了好成绩却不被采用。加上一些些意外，使得她目前只能在尼丽德工作，柔弱的她显然不适合。姓名：本城丽娜

3、介绍：：尼丽德分店里类似领袖的角色吧，善于利用别人，为了达成目的不牺使用任何手段，是个各方面实力都较强的家伙。姓名：叶山静香

4、介绍：尼丽德分店里的member,射击方面非常的不擅长，但对于情况的分析能力却很惊人，此外食量也是她的过人之处。姓名：古罗利亚

5、介绍：和静香相反，*擅长的就是射击，而且挖苦、贪财、威胁也是其的强项，然而尼丽德分店就是需要这么一个人。姓名：朴柚

6、介绍：使用**的**，平时甚少说话，但做起事来**另人放心，其双拳的力量能够击碎墙壁。姓名：花冈勉

1、缪斯(希腊语Μουσαι,Mousai)，音译自英语Muses。缪斯是古希腊神话中科学、艺术女神的总称，为主神宙斯与记忆女神谟涅摩叙涅所生。缪斯女神的数目不定，有三女神之说，亦有九女神之说。*经典的九位缪斯的说法是：欧特碧（音乐）、卡莉欧碧（史诗）、克莉奥（历史）、埃拉托（抒情诗）、墨尔波墨（悲剧）、波莉海妮娅（圣歌）、特尔西科瑞（舞蹈）、塔利娅（喜剧）、乌拉妮娅（天文）。

2、由来：缪斯是希腊神话中的九位古老的女神，它们代表通过传统的音乐和舞蹈、即时的和流传的歌所表达出来的传说。它们是海林肯山的泉水的水仙。*初，在人们对海妖的印像不是太坏的时候，缪斯也曾被归于海妖，因为缪斯作为女神，专司文艺，再加上天生丽质，所以气质非凡。后来人们将奥林匹斯神系中的太阳神阿波罗设立为她们的首领。

3、诗人赫西奥德在其《神谱》中说，她们是众神之王宙斯和记忆女神摩涅莫辛涅的女儿。诗人阿尔克曼则认为她们比宙斯古老，她们是乌拉诺斯和盖娅的女儿。

4、她们与罗马神话中的灵感水仙克米尼。

5、组成：普遍认为一开始只有三个缪斯：阿奥伊德（Aoide，歌，声音）、米雷特（Melete，实践，情况）和摩涅莫辛涅（记忆），这三个缪斯体现了远古时代人们进行崇拜仪式时所需要的诗歌形式和技巧。

6、后来缪斯才发展为九位，*经典的九位缪斯被认为是以下组合：

7、这九位缪斯体现了古代希腊时代对诗歌艺术的完整的理解，但哪个缪斯是哪个艺术的体现是后来才定义的，在古希腊后（罗马、文艺复兴和新经典主义）的艺术中，在雕塑和绘画中每个缪斯多与一定的代表*的物体放在一起：

8、*欧特碧（音乐）(Euterpe)：笛子

9、*卡莉欧碧（史诗）(Calliope)：写字板

10、*克莉奥（历史）(Clio)：一卷纸和书

11、*爱拉托（抒情诗）(Erato)：竖琴和一个玫瑰冠

12、*美尔波墨妮（悲剧）(Melpomene)：悲剧*的面具

13、*波莉姆妮娅（圣歌）(Polymnia)：一般神情庄重

14、*特尔西科瑞（舞蹈）(Terpsichore)：持竖琴舞蹈

15、*塔利娅（喜剧）(Thalia)：喜剧面具

16、*乌拉妮娅（天文）(Urania)：天球仪

17、缪斯的崇拜一般在泉水附近进行。

18、波奥提亚、海林肯山、德尔斐和帕纳塞斯是缪斯崇拜的中心地区。

19、缪斯也往往与希腊英雄崇拜相连，一些传说的英雄的墓地是诗歌比赛和向缪斯牺牲的地方。

20、亚历山大图书馆建在亚历山大大帝墓附近的一个缪斯神龛上。

21、18世纪许多启蒙运动人士试图重立对缪斯的崇拜。法国大革命前巴黎有一个共济会的团体叫做“九姊妹”，伏尔泰、本杰明·富兰克林也参加过他们的活动。英语中***（Museum，本来的意思是“缪斯的崇拜地”）就是从这个运动产生的，它的意思是说，***是一个向公众展示知识的地方。

关于光与水的女神的内容到此结束，希望对大家有所帮助。

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