一、狗的神话

女成年要“舞火狗”

在惠州龙门有个叫蓝田的地方，那里用一种叫“舞火狗”的仪式来宣告少女的成年。年轻女孩子要舞过三次火狗才能被准许谈情说爱，她们披上青色的棕树叶到月光下去跳舞，边跳边唱着“狗仔谣”。这时候，男孩子要在她们后面恶作剧式地放小鞭炮，把她们驱赶到村里的小河边沐浴。等女孩子们终于沐浴完毕，缠绵旖旎的男女对歌就可以开始了。蓝田村里的老妈妈，现在回忆起当年“舞火狗”的往事，还是一脸甜蜜。

这一有趣民俗的发现，勾起了我们的好奇心，即将到来的是中华民族的农历狗年，那么在民俗原生态保持得比较好的广东民间，究竟有多少种关于狗的民俗解释呢？

明明白白“狗崇拜”

一了解才知道，对狗的民间崇拜几乎和龙崇拜一样历时久远。从《山海经》时**始，狗已是许多民族潜意识中的祖先神，并成为他们的民族图腾。这种强烈的狗崇拜，至今在岭南地区并不少见，苗、瑶、畲、仡佬等族都信奉犬型的祖先神盘瓠。狗崇拜在民族间表现得既有共*又有个*，成为南方少数民族文化的一个重要组成部分:

——在广东肇庆的盘古王殿里，供奉的盘古王是狗头人身，至今仍享受不绝香火。

——广东有的地方的畲族人，在除夕要挂起狗头神像，全家人轮流嘴里咬着一根猪骨，学狗的样子绕桌子爬一圈，然后向狗头磕头为礼。有的还会背着狗绕着灯炉行三圈，然后才开始过年的种种仪式。广东丰顺县的畲民每年除夕要在族长的带领下朝门外恭敬拜请，请外出巡游的“太公”回来受拜。拜后族长会对族人们讲述太公盘觚的非凡身世，让后世子孙不忘曾经有过的光荣。

——到了雷州半岛，祭石狗同样也是年初一的必要礼仪。这里遍地都是石狗，村头井边，有人处几乎就有石狗。石狗在这里是图腾象征，同样也是可以亵玩的游戏伙伴。人与狗的奇妙关系，于此可见一斑。

——在惠州龙门蓝田瑶乡，家家户户门口都养着至少一条狗，终身不离不弃，不能打狗、骂狗、吃狗肉。村子里的少女十二到十三岁间，至少要经历三次大型的“舞火狗”仪式，宣告自己的成年。本版使用的这幅由惠州当地农民画的年画就表现了“舞火狗”这一民俗。在当空的太阳里面有一只狗端坐哺育两个小孩，而这正是瑶族**起源的蓝田版本——蓝田瑶族的祖先因为没有母亲的奶喂养，是吃狗奶长大的，认为狗是“再生之母”。

“狗崇拜”*早来源于《山海经》

这只化育万民，广受景仰的神犬，原型是盘觚。它的故事*早见于《山海经》的“犬封国”，其后的许多年，在正史和山野传说中不断反复穿插着出现，《晋纪》、《搜神记》、《后汉书》等中都有明文记载，瑶族的《盘王大歌》，苗族的《古老话》里还有关于它*深情的描述。

其中故事*详尽*成体系的可数《后汉书》:昔日高辛帝有犬戎之患，却一直征伐难克，于是诏令天下，说只要有谁能得到敌军首领吴将军的头，就高*厚禄，以美女妻之。当时高辛帝座下有只五色犬，名叫盘觚，得令后就衔一人头去拜访皇帝，群臣一看，那个人头就是吴将军的头，惊诧莫名。皇帝不能毁约，只能将女儿嫁给盘觚，盘觚不愿为*，负女走南山。三年后，**一十二人，六男六女，是为瑶族的祖先。因此瑶族人常穿着五彩斑斓的衣服，表示不忘记自己是盘王的子孙。

二、地狱三头犬是谁的宠物

地狱三头犬是哈迪斯的宠物。

三头犬在希腊神话中是冥王哈德斯的猛犬，负责看守冥界大门，**只许进不许出，任何想从阴间出来的人，无论是活人还是阴魂，都得过刻耳柏洛斯这一关。

*早在赫西俄德的《神谱》中，刻耳柏洛斯长着50个脑袋，后来简化成了3个狗头，因此也被称为“地狱三头犬”。大力神赫拉克勒斯的十二伟功之一就是活捉过刻耳柏洛斯，把它从阴间带回阳间遛了一圈又送回了阴间。

在但丁《神曲》描写的地狱第三层，肮脏可怕的克耳柏洛斯一边冲着**狂吠，一边抓住它们，并把它们剥皮撕烂。在但丁笔下，恶魔刻耳柏洛斯就是贪吃的象征。正当这只地狱三头犬向但丁张开三张血盆大口之时，导师维吉尔及时地往狗嘴里扔了一把泥土，他知道刻耳柏洛斯贪嘴不择食，于是恶魔终于嚼着泥土安静下来。

哈迪斯的身世起源

哈迪斯是泰坦巨神克洛诺斯与瑞亚之子。由于克洛诺斯害怕他的孩子会**自己，因此每个孩子一出生就被克洛诺斯吃掉。唯独*小的宙斯被瑞亚用石头替换逃过一劫，之后在宙斯的帮助下，克洛诺斯把他腹中的子女们都吐了出来。他们是赫斯提亚、德墨忒尔、赫拉、哈迪斯和波塞冬。

在讨伐克洛诺斯时，独眼巨人帮宙斯打造了雷电，为波塞冬打造了三叉戟，给哈迪斯打造了隐身头盔，协助他们**了克洛诺斯的**。《神谱》里后来诸神推选宙斯做神王。《伊利亚特》里三兄弟抓阄分配**区域，哈迪斯抽中管理冥界的签，成为**冥界的神。后来在癸干忒斯战争时期，哈迪斯把隐身头盔借给了赫尔墨斯助其**了巨人希波吕托斯。

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